domingo, 24 de junio de 2007

Jesus ALvarez Medio. "Jesus el del Estanco"

Este es un personaje al que traté muy poco, pues la diferencia generacional era tremenda, pariente lejano de mi familia, al menos eso decía mi tía abuela Rosario Piñera, era y fue todo un personaje, al que hoy encuentro en un libro de Rubén Vega, sobre Cien Años de Cooperativismo. Historia de la Cooperativa de Agricultores de Gijón.

Visitar de pequeño la casa de las hermanas Álvarez Medio, era todo un sin fin de novedades, un montón de hermanas que reunían en torno así una gama inverosímil de gustos, maneras y formas de entender la vida y las relaciones sociales. Entre las hermanas estaban Rosario, afable y popular como ella misma, Amelia un tanto corta, María Luisa, la señora…, Marcelino el hermano deforme, que apenas si veía la luz del sol.

Y en el chalet de enfrente, en torno a una gran finca marcada por una ejemplar panera que daba singularidad a Tremañes y concretamente al barrio de La Fuente, vivía Jesús A. Medio, al que yo veía campar a veces por la casa de mis padres en busca de herramientas, o consejo profesional de mi padre en temas canteriles o de albañilería. Aunque para ser más exactos siempre eran peticiones para arreglar canalones o desatasco de cañerías.

En todo caso era entrar en un mundo de fantasías y desconocido, y que iba desde la amplia tienda de ultramarinos de la época, a la propia finca, que hoy ocupan un montón de pisos, y con ello se perdió toda la dinastía de los Alvarez Medio que se desplazó tras la suntuosa venta a tierras más solilleras.

Mis recuerdos muy viejos de un infancia muy remota, es ver a Rosario Piñera, y alguna de las Álvarez Medio alrededor de unas silla de aquellas pequeñas de mimbre, pitillo en boca, hilando mimbres en medio de un gran galpón que había bajando por la carretera que van desde La Fuente hacia San Juan. Recuerdo las andanzas pro la cuadras de Jesús, donde por primera vez vi un casco de guerra auténtica y un machete, y también un viejo uno de esos Jepp de la guerra de Birmania, según decía el mismo

Hoy encuentro a este personaje en el citado libro, y que quiero rescatar del olvido, pues toda la saga y sus vestigios, fincas y casa en las que vía mi padrino Isidro, han desparecido, no estaría de más dedicarle una calle a los Álvarez Medio en la nueva urbanización que se levanta en los que fueron sus predios, que iban desde la carretera general de Tremañes hasta la linde que marcaba la vía de FEVE, la linde por el Este estaba marcada por el callejón de Conchina del Nietu, y la carretera que hacia el Apeadero del Carreño (FEVE) y la linde del Oeste la marcaban las propiedades de los Medina.

Rescato su figura a través de una entrevista que se publicó en La Casería nº 7 noviembre de 1987, y que recoge el citado libro de Ruben Vega.

A sus 82 años, Jesús Álvarez Medio, conserva en perfecto estado sus recuerdos de pionero d de la entonces Asociación de Agricultores de Gijón, y rememora con añoranza aquellos tiempos en los que todos los sacrificios eran pocos para sacar adelante un proyecto en el que el interés personal de diluía , caso con naturalidad en el de todos los hombres del campo.

Pero eran años de unidad, de generosidad y e formación de un espíritu corporativo, que con la evolución de las circunstancias sociales y económicas se fue perdiendo hasta convertirse en una lucha sorda e individualista de cada agricultor y cada propietario.
“

Es una pena lo que está pasando entre los cosecheros y los lagareros. Esa falta de entendimiento, esa carencia de posturas comunes que defender y por las que unirse para obtener un mejor resultado para todos no es buena.
Antes todo era más difícil, pero mucho mejor. Recuerdo un conflicto que tuvimos hace muchos años por la importación de carne de Uruguay. Era un problema que no repercutía en los usuarios y que solo atañía a las fábricas de embutidos, pero menuda manifestación que organizamos en la calle Uría. ¡Claro que entonces había mucha unidad y no como ahora¡”


Jesús Álvarez Medio, sería capaz , sin mirar papel alguno de recitar de memoria la importante lista de prohombres de fundaron, allá por 1906 aquella Asociación de Agricultores, que derivó en la Cooperativa de hoy, como entonces trata de unir a todos los hombre del campo en objetivos comunes.

“Entonces también teníamos una publicación La Voz del labrador [periódico que
fundó el francmasón Angel Menéndez Suárez, en el que populariza el pseudónimo de «Casín de la Casona». El mismo que escribió sobre el torero masón Casielles Puerta (blog Masonería en Asturias)].En el grupo impulsor de aquella iniciativa estaban hombres como el Conde Revillagigedo, Jove y Hevia, Rodríguez Sampedro, Domínguez Gil, Felipe Valdés, Anselmo Cifuentes, y otro2
muchos participaron como directores
”
Solo hace cuatro años que Jesús Álvarez Medio, dejó sus tarea como tesorero al frente de los intereses de la Cooperativa, después de utilizar sus demostradas cualidades financieras durante 12 largos años. Vivió desfalcos, incendios, enfrentamientos bélicos, apuros económicos pero el esfuerzo común y su visión de la rentabilidad patrimonial dela Cooperativa salvaron más de una situación angustiada.

“En la cooperativa estuve doce años de tesorero, pero en realidad desempeñe esa labor durante casi toda mi vida. A los 14 años ya era Tesorero de la Biblioteca Pública de Tremañes, en un tiempo en que la mujeres leían mucho, y no revistas del corazón o novelas rosa como ahora, sino a Perez de Ayala, Blasco Ibañez. Recuerdo que siendo chavales formábamos un equipo de fútbol en el barrio, pero no había dinero para comprar el balón y la bomba de hincharlo, así que decidimos aportar un poco cada uno hasta que consiguiéramos reunir suficiente para comprarlo. El caso es que unas veces por pitos y otras por gaitas siempre se gastaba el dinero, hasta que un día me engargu eyo de recoger el dinero y entonces compramos el balón”

Está claro que este hombre animoso y lúcido, le agradar participar activamente en los comienzos de grandes proyectos sociales, ya que después de poner en marcha la Cooperativa de embarcó en la aventura del Club Hípico Astur (CHAS) de cuya sociedad tiene el número 9 de carnet. Y de cuyas vicisitudes fundacionales tuvo mucho que ver.

“
Yo soy una persona que me gusta luchar por lo que creo, que no busco el beneficio personal ni mucho menos remuneración por lo que hago, pero precisamente porque tengo fe en lo que hago, no tengo fronteras. Con la razón y la verdad voy donde sea, por ellas no me importa ponerme a mal con nadie
“

Victor Guerra, alias Chusi, fiu de Jesus el Chan

domingo, 17 de junio de 2007

GASPAR MEANA GONZALEZ, otro natural de la aldea




La Crónica de Leodegundo

Gaspar Meana

Nace en 1960 en Tremañes (Gijón).Dibujante y guionista de Comics, estudioso de la Historia de aquí y de allá, ilustradory bibliófilo.


Entusiasta de la novela histórica,encuentra que "el cómic puede añadir a la narración elementos que una descripción en palabras no bastan a precisar. Cuando un no iniciado en Egiptología lee Sinuhéel egipcio, entra en los sentimientos y avatares de los personajes, pero no en elmedio en el que se desenvuelve. La arquitectura, el vestuario, el paisaje, pueden resultarenormemente determinantes..."

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- "Lectura de labibliografía del período a analizar en la doble vertiente: histórica (para losacontecimientos) y artística (para la visualización de la cultura en cuestión). Serealiza el guión sin dibujos, mentalizado de que se está visionando una película".ç

- "El desarrollo enviñetas, ciñéndose a un predeterminado número de hojas, limita muchos diálogos yanécdotas. Sólo se puede profundizar en un tema argumental cuando lo leido está biensedimentado. Lamentablemente, quien quiera profundizar en esta discipilina, habrá de sacrificar la economía".

ComicGrafian.GIF (2837 bytes)
- Colaboraciones en: Caja de dibujo, El Wendigo,Avilús, Totem, El Gomeru, La Nueva España, Páginas Universitarias, Revista SeguridadMinera.
- La Crónica de Leodegundo: I.- La Mesa de Salomón (1991), II.- El señor de los Xenios (1992), III.- El Monte Sagrau (1992), IV.- La Diosa Vengatible(1993), V.- Malike de la Ciudá en sin Terminar (1993), VI.- El Rei que Nunca Nun Hubo(1993), VII.- La Sombra l'herexe (1994), VIII.- L'Anxelde la Quinta Trompeta (1994), IX.- La Nuesa Señora d'Aquisgrán (1995), X.- Tres del Elefante (1995), XI.- Embaxo'l Iwan Curso (1996), XII.- Jacob en Betel (1996), XIII.- Carmen de Luna (1996), XIV.- El llugar de la Paz (1997), XV.- Nel País de los Mairús (1997). En Llibros del Pexe (Xixón).

Ilustraciones y Portadasn.GIF (5179 bytes)
- Cuentos infantiles para Ed. Jucar y otras: El elefante Poff no quiere ser payaso (1985), Ratón quete pilla el gato (1986), Cuentos africanos para niños (1987), El secreto de losalquimistas (1987), La canción de Roxana (1988), Neñures (1989).

- Ilustraciones y dirección artística de la Historia de Asturias de GH Ediciones: Astures y Romanos, vol. II (1988). El Reino de Asturias, vol. III (1989). La Asturias Románica, vol. IV (1990).
- Ilustraciones de libros de divulgación: Tineo y Allande, Idea 1991. Guía del Camino de Santiago en Asturias, Ed. Paraíso,1992. Guía Turística de Oviedo, Ed. paraiso, 1993. El Libro del Orientede Asturias, La Voz de Asturias ,1994. Inscripciones Medievales en Asturias, Principado deAsturias, 1994. Guía Poética de Oviedo, 1995. Guía de las Casas de Aldea enAsturias, 1996.

  • Premio Picu Urriellu en 1992 por el cómic «Los Dioses de Uxal»
  • Premio Picu Urriellu en 1993 por el cómic «Al Septentrional Bonamí, Príncipe de Nanos»
  • Premio Haxtur en 1994 por «La Crónica de Leodegundo»
  • Premio Pegollu en 1994 por «La Crónica de Leodegundo»

sábado, 9 de junio de 2007

TREMAÑES. ES


Ahora que hay tanta tecnología informática no sería malo realizar una página web y colgar de ella, toda la representación de lo que fue un antiguo asentamiento romano, hoy con caracterización ya no de aldea sino de barrio, y poder ir viendo las transformaciones que ha ido sufriendo un territorio como Tremañes, hasta llegar al día de hoy y presentar al mundo globalizado, su anárquico aspecto actual.

Sería una estupenda herramienta de estudio comparado para sociólogos, y que debería servir en parte, para recordar a los escasos vecinos que hoy lo habitan, para los técnicos del diseño urbanístico, y, como no, para los políticos y futuras generaciones lo que fue y representó un territorio que se trasmutó de sede de la diosa Fortuna Balnearia de los romanos, al Marquesado de Tremañes; para pasar de parroquia con identidad a convertirse en los desarrollistas años sesenta a manos de políticos y urbanistas en un destrozado territorio donde a veces la depresión reina a la vuelta de la esquina de su extraño urbanismo.

A uno, le entra envidia y otro tanto de mosqueo, cuando ve los esfuerzos que se están realizando por lavarle la cara marítima al Gijón de mis amores, con tanto concurso de ideas para que el famoso Muro de San Lorenzo presente el rostro feliz de una ciudad en bonanza, con toda una cohorte de famosos arquitectos en danza con bocetos y novedosas ideas en pos de darle una “alegría a la ciudadanía y al Consistorio ”

Sin embargo como natural de Tremañes, uno demandaría un poco más de atención con un territorio que albergó un profunda historia romana que ya en su tiempo apuntó el estudioso Somoza; cuyo suelo rural dio cobijo a las esperanzas de miles de obreros en multirracial mezcla, portadores de utopías libertarias y socialistas, sobre cuyo tema hay muy poco escrito, por no decir casi nada, y que hoy representa un caótico territorio navajeado de naves y polígonos, desvertebrado por las innumerables infraestructuras viales, y sumido entre la desesperación de unos vecinos que han quedado atrapados en medio de los polígonos industriales con el abatimiento colgado del quicio de sus ventanas y sin mucha solución de futuro, mientras otros ciudadanos de este plural barrio son recipendiarios de la utopía, pues han visto llegar a estos territorios de mezcolanzas urbanísticas: calles peatonales y gabinianas farolas, cuestión que le parece paradójica al visitante de esta antigua aldea que raya el éxodo masivo.

No sería malo, que desde el gobierno municipal gijonés, y desde los preclaros cerebros de urbanistas, y diseñadores de los modernos hábitad se atreviesen a presentar una propuesta de futuro que hiciese menor el trance de pasar un domingo asomado a la ventana viendo las uralitas de las naves industriales de Promosa o Bankunión. Sería hora ya de echarle un pulso definitivo a tanto desmán, para salvar a un territorio que presenta un auténtico reto, y racionalizar ese espacio donde se codean desde los cercano y modernos espacios mutimedia con las esperpénticas calles peatonales, pasando por los bloques de viviendas en eterna cuarentena entre naves y baldíos.

El premio sería el tener honor de hacer algo por un territorio, que los profesionales del urbanismo y la política han llevado a tal situación. Evidentemente no es una propuesta para lucirse, ni para presentar la mejor cara de una ciudad que se mira ahora el ombligo marítimo en grandes salones y escenarios, y es muy posible que las ayudas no llegasen ni para pagar el papel del trabajo; pero sería un bendito regalo de cumpleaños para que los pacíficos ciudadanos de este barrio, que han soportado masivas destrucciones de su patrimonio, la constitución de guetos multirraciales en sus tierras, y la pérdida de su identidad como parroquia, viviesen ya el resto de sus días reconfortados.

Constituiría tal trabajo, un reconocimiento tal, por parte de los convecinos de Tremañes, que seguramente al autor le dedicarían una estatua, porque lo cierto es que se pueden levantarse pocos homenajes en relación a Tremañes y sus mejoras, salvo la de dedicar en una céntrica plaza de algún paradójico sitio, un homenaje al cemento y al asfalto, para lo cual yo propondría el levantamiento de un enorme cubo de hormigón en memoria de lo que ha se ha convertido este barrio, y a su lado unes vaquines y la encorvada figura de una mujeruca fumando: Conchina la del Nietu, todo ello como símbolo de la identidad perdida.

Espero pues que todo esto no caiga en saco roto, y que los hijos de este barrio nos reunamos alguna vez alrededor de esa futura página www.Tremañes.es, que alguien debería hacer, para que Gijón entera pueda conocer en ella parte de su propia historia y no vuelva a repetirse otra vez una destrucción de tal calibre.

Víctor Guerra

domingo, 27 de mayo de 2007

Fotografos en la aldea

Ignoro cuántas imágenes pueden existir sobre Tremañes, y cual haya sido la sensibilidad de los vecinos de la parroquia por guardar los viejos fotogramas de la aldea.

Yo, la verdad sea dicha, he visto pocas imágenes de la parroquia, tal vez el hecho de haber estado constituida por núcleos muy ruralizados, en general pequeños y diseminados, y envueltos en una economía más bien baja ello ha contribuido a que las imágenes sobre el amplio espectro sociológico que compone cualquier aldea, pues haya quedado un tanto relegado a dejar para la historia poco más que a sus moradores.

Con mis padres en el Resturante El Trole

Por ejemplo en mi casa, la mayoría de la fotos existentes son con motivo de las Fiestas de Pascua, y la fiesta parroquial (San Juan ). Eran las fechas en las cuales los fotógrafos se dejaban caer por la zona para así inmortalizar al personal.Con apenas 6 meses en la playa que pedreru del Natahoyo

El fotógrafo de la parroquia era sin lugar a dudas, un natural de ella, César, así era su nombre de pila, y cono no podía ser menos su nombre comercial era Foto César, el cual nos iba dejando foliados para la historia a base de daguerrotipos como los que ilustran este blog.

César, hace años sacó un libro sobre La Calzada de Gijón. Hechos y personajes del siglo XX,: y en el metió como de rondón unas fotos de Tremañes, pue son en vano era natural de Los Campones (Tremañes) donde vino al mundo en 1926, pasando a residir en 1956 a La Calzada.

Para mi, César era así como las aves migratorias al que veía una vez por pascua florida, y al que sufría, pues habría que recordar aquí las rogativas de las madres con aquello de ponte curiosín, no te muevas, no te manches, a la hora de los fotogramas

Había otros fotógrafos como Reija, pero su presencia era menor, y pronto desaparecieron de nuestras vidas.

He aquí algunas instantáneas, que iré trayendo en homenaje a aquellas viejos fotógrafos y con afán de dejar constancia de su trabajo.

No sería una mala idea que la Asociación de Vecinos de Tremañes, se empeñase en recopilar como hacen otras entidades el recuperar cuantas fotografías pudiera, para al menos conservar la memoria de esta aldea que está a un tris, sino de desaparecer, si al menos de que no la reconozca ni su madre.

martes, 22 de mayo de 2007

Isidro del Río, alcalde republicano


Como concejal fue el promotor de la Gota de Leche y más tarde, en las elecciones de 1931, se convirtió en el primer regidor de la ciudad elegido democrática mente tras el cambio de régimen
POR JANEL CUESTA
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Cuando estamos a la puerta de la efervescencia electoral y no pocos luchan por ocupar un sillón en el salón de plenos de nuestro Ayuntamiento, y, por supuesto, el objetivo principal es conseguir la presidencia de la corporación municipal, cabe recordar que choca todo ello años más tarde con el ingrato olvido de que hacemos gala los ciudadanos de a pie respecto de nuestros ediles cuando, pasado un tiempo, no mucho, hacemos buena la socorrida frase: si te vi no me acuerdo.

Por eso en más de una ocasión hemos dedicado varias páginas a recordar a algunos alcaldes del pasado, y hoy hacemos justicia con Isidro del Río Rodríguez que fue alcalde del Ilustre Ayuntamiento de Gijón allá por el año 1931 y, aunque para muchos gijoneses esta fecha queda muy lejana, en cambio los de cierta edad le recuerdan por muy variados motivos, pero fundamentalmente por haber sido el primer alcalde republicano elegido democráticamente y, por si esto fuera poco, también en su dilatada vida de empresario dejó huella como industrial del ramo de la fundición cuyo legado ha llegado hasta nuestros días.

Isidro del Río Rodríguez nació en Tremañes en el año 1869 en el seno de una familia modesta y numerosa, como era habitual por aquellas fechas. Hijo de Manuel del Río, natural de Luanco y de Balbina, gijonesa oriunda de la parroquia de San Julián de Somió, y después de cursar los primeros estudios en la escuela pública de su mismo barrio, comenzó de muy joven a trabajar en la Fábrica de Kessler, Laviada y Compañía, situada por entonces en la calle de La Rueda, dentro del barrio del Carmen, y fue distinguido por la empresa al jugarse la vida para sofocar un grave incendio que se produjo en la sección de máquinas. El jovencísimo Isidro del Río, sin pensárselo dos veces, atravesó las llamas y pudo abrir todos los grifos del agua próximos a los talleres, evitando la total destrucción de la fábrica. Este suceso le dio un gran prestigio personal entre sus compañeros de trabajo y tuvo un considerable eco en los medios de comunicación de la época.

Emprendedor

Prueba del dinamismo del joven Isidro del Río, es que en el año 1890 cuando sólo contaba 21 años de edad ya regentaba su propia empresa la Fundición Isidro del Río, ubicada en la actual Avenida de los Hermanos Felgueroso, próxima a lo que se conocía como la Cruz de Ceares. El auge de su industria iba parejo con su inquietud social e interés hacia los temas culturales, por lo que no tardó en involucrarse políticamente como hombre liberal y republicano llegando a ser presidente del Centro Instructivo Republicano de la Villa de Gijón.

Isidro del Río Rodríguez contrae matrimonio con la joven María Buznego Pérez, de cuya unión nacerían cinco hijos: Agapita, Maruja, Cándida y los varones Luis y Pepe, que fallecerían años más tarde durante la Guerra Civil del año 1936. Pero para esas fechas ya se habían producido en toda la nación, y en Gijón principalmente, sucesos de notable importancia histórica, puesto que en el año 1922 Isidro del Río formó parte de la corporación municipal que presidía el alcalde don Arturo Rodríguez Blanco, teniendo a su cargo temas sociales y culturales. Desde esa concejalía fomentó la creación del edificio de la Gota de Leche a través de la Junta de Protección de Menores, proyectó asimismo las famosas casas baratas del barrio de El Coto para los empleados municipales y adquirió los terrenos para la escuela publica de La Guía, entre otras muchas actividades que no pudo concluir, puesto que cesó en la concejalía con la llegada de la dictadura del general Primo de Rivera.

El triunfo de 1931

Permaneció apartado de la política oficial hasta la llegada de la Segunda República en el año 1931, cuando ocupaba la alcaldía don Claudio Vereterra y Polo. Concretamente el 16 de abril de dicho año, siendo presidente de la República Alcalá Zamora, con el triunfo de la Unión Republicana Socialista, de los 38 concejales con derecho a voto, 31 pertenecían a la coalición de repúblicanos-socialistas y los otros siete de ascendencia monárquica estaban agrupados bajo las siglas Candidatura Gijonesa. El prestigio y fidelidad a las arraigadas ideas republicanas de Isidro del Río propiciaron la amplia victoria ante sus rivales políticos, puesto que obtuvo 24 votos sobre los cinco votos del repúblico-federal Ramón Fernández González, y sus otros dos contrincantes Luis Blanco Rodríguez y Julián Ayesta Manchola que obtuvieron un voto cada uno. También hubo un voto en blanco.

En aquella primera corporación municipal de la II República, en la que todo Gijón vibraba de euforia ante el esperanzador futuro, formaban parte también relevantes gijoneses tales como Gil Fernández Barcia, José Valdés Prida y Vicente del Castillo, que serían tres de los siete tenientes de alcalde, así como los concejales Félix Guisasola y García Castañón, Severino Cadavieco González, Robustiano Ceñal Morís, Manuel Tuya Cifuentes, Dionisio Morán Cifuentes, Juan Manuel del Busto, Germán de la Cerra Lamuño y Urbano León Quirós, entre otros.

Legado a la ciudad

Aunque sólo permanecieron en el Ayuntamiento hasta el 11 de diciembre de 1931, llevaron a cabo importantes realizaciones, como fueron la potenciación de los centros de enseñanza y asociaciones culturales así como necesarias obras de urbanismo, ensanche de calles, la gratuidad de libros en el instituto de Jovellanos, Escuela de Comercio y Escuela de Trabajo y por supuesto los tradicionales cambios de nombres de calles y la deseada cesión del Cerro de Santa Catalina para convertirlo en parque público.

Lograron de la Caja el regalo de una libreta a todos los niños nacidos el día de la proclamación de la República.Siguió con su actividad empresarial y cultural hasta su fallecimiento el día 14 de junio de 1941, a los 72 años, y la fundición que llevaba su nombre continuó hasta el año 1970, gestionada por su yerno, Marcos Bassi, esposo de Maruja del Río, y sus nietos Pedro García del Río y Luis del Río Peláez, y finalmente en La Calzada por su otro nieto, Isidro del Río. Esta sería otra larga e interesante historia. Sirva de ejemplo que las clásicas barandillas del Muro de San Lorenzo fueron precisamente obra de la Fundición Isidro del Río.

domingo, 20 de mayo de 2007

PARROQUIA DE TREMAÑES ARRASADA


Aunque Xosé Nel Caldevilla escribía, tiempo ha, un utópico artículo, titulado: “Por Tremañes no pasarán”.

La realidad siempre se muestra más tozuda que el deseo o la utopía.
La parroquia de Tremañes siempre fue la malquerida del Gijón de mis amores, su historia como entidad parroquial, con sus Quintas y zonas residenciales de nobles o regentes, prácticamente se la ha comido el olvido.

Tambien se olvida su relación con la diosa romana de la Fortuna Balnearia, y hasta la existencia de un cierto marquesado con plaza en la zona; y a buen seguro que algún cronista playu si Salmerón hubiera dormido en Somió, pongo por caso, se sabría en que casa habia pernoctado, o cómo era ésta, y hasta alguien se devanaría los sesos para saber como eran sus propietarios, su parentela, pero si lo hizo en alguna Quinta de Tremañes, como mucho se mencionará la parroquia y en todo caso se daria la cosa como si hubiera sucedido en el quinto infierno.

Y no hablemos de una zona donde vivió y se asentó una buena parte del dirigentismo obrerista del siglo XIX y XX, que seguramente buscaba paz, y precios de alquileres más asequibles.

Por estas tierras anduvo un huérfano político como Belarmino Tomás, y hasta hubo Comités Republicanos y cierta presencia anarquista, lo que no está nada mal para una parroquia rural.

Hay luego otra historia, ya prácticamente olvidada o que se quiere olvidar a todo trance, y es la de Tremañes como territorio fronterizo, aquel donde los primeros emigrantes levantaban sus chavolas, algunos de los cuales hoy prósperos ciudadanos residentes en otros barrios más relucientes y de más cachet.

Vecinos que renuncian a esa ciudadanía de origen, que hoy debe parecerles como de tercera, y por eso muchos se guardan decir que uno es oriundo de Tremañes.

Fue este un territorio obrero por excelencia, de emigración, y porqué no decirlo de marginalidad épocas en las que todo el mundo se tapaba las narices por lo raro que olían los gitanos y portugueses que ocupaban los territorios de la Dehesa o de Villacajón. Barrios que nuncan saldrás en las historiografías nobles del concejo gijonés

Tremañes como poblamiento soportaba estoicamente la devaluación de su territorio, las invasiones sin medida y sin control de mercheros, gitanos y payos, gente de todo pelaje y condición, sin que mediara más problema que la convivencia difícil de una parroquia se sentía como apestada y acorralada.

Y apestada fue y se consideró, porque de ser una parroquia rural en transición fue virando por acción de los especuladores hacia un territorio semi industrial donde la violencia se ejercía en cada esquina, aún recuerdo los miedos a la hora de transitar por algunas de sus oscuras caleyas.

Hoy la aldea se ha terminado convirtiendo el territorio en un gran polígono industrial que ha crecido sin control y sin tasa, y cuyos límites ahora son el pasto y bocado de las grandes fauces de las Sogepsa de turno, sin que parezca que este territorio este en la marcha contra el desafuero que se está cometiendo con algunas zonas de Gijón.

La utopía de ver territorios como La Calzada, Tremañes y Santa Bárbara unidos constituyendo una gran área suroccidental, ya no será posible, pues Tremañes ha pasado de un territorio acosado, a una parroquia arrasada, y como siempre los pocos vecinos que aún moran y que morarán por lo tiempos de los tiempos, sufren y padecerán del síndrome de la uralita, o sea condenados a contemplar desde sus ventanas los ondulados tejados frabriles que ya con fuerza asolan el territorio.

Ya no es un fenómeno solo de Tremañes, pues a Gijón se le está cercando a base de un férreo cinturón de polígonos industriales de fea factura y pero estética, el cual va desde la zona Sur hasta completar por el Oeste la sucia Arcelor.

Todo un conglomerado, que está logrando que una ciudad, que en su interior es paz y remanso y la cual se ha ido modelando hasta hacerse apetecible, sin embargo hoy sus extrarradios rurales y ruralizados estén siendo pasto de la peor estética y pésima planificación, que hacen penosa su visión desde el exterior.

Digamos que hoy presentamos para el que nos visita la más infame imagen posible, y en ello está cooperando la activa Sogepsa, y los especuladores de turno y la necesidad de dar abasto a tanta demanda industrial, auqnue hay otro desarrollo casi sin control y que en estos últimos meses hacen que la parroquia se levante grandes edificios a modo de modernos cuarteles mineros que convierten de nuevo a este territorio en una imagen viva de lo que no debe hacerse y que se ha hecho.


Víctor Guerra

domingo, 13 de mayo de 2007

Las escuelas de antaño


Lo cierto es que ser una parroquia grande como era Tremañes, con su poblamiento diseminado en varios núcleos, como eran en su momento Lloreda, La Juvería, La Fuente (a la cual se sumaba el barrio de La Dehesa), La Iglesia, La Braña, La Muria y La Picota, hacía que la población infantil estuviera muy distanciada y hasta se desconocieran como miembros de un mismo universo parroquial.

Esa diseminación cooperaba a que la población infantil y juvenil tuviera pocos lazos entre sí, debido a varios factores como la distancia que había entre ellos, la cual, por otro lado, era suficiente como para que no hubiese mucha necesidad de vernos y además esa situación nos garantizaba espacios propios de juego y hasta ámbitos de poder y liderazgos distintos. Situación que además se complicaba si se tiene en cuenta que cada zona tenía caídas escolares distintas: La Fuente tiraba para La Calzada; La Juvería subía a la concentración escolar de Lloreda, y La Braña, La Muria y La Picota más la zona de San Juan acudían a la escuela de Las Maravillas o ya bajaban directamente a Gijón.


Pero antes de acudir como escolinos de Primaria a otros lugares, la gente menuda del barrio o de la calle de los Pinos y aledaños, pues no había otra calle que ésta y la carretera general, aprendimos las primeras reglas de la disciplina y urbanidad en la improvisada escuela de doña Marujina, la esposa de don Eduardo, alias Michelón, un funcionario del Sindicato Vertical, buena persona y simpático como él solo.

Su señora ponía a funcionar en la cocina de su casa aquella especie de parvulario, donde los alumnos llevábamos el banco de casa y la bolsa del bocadillo. Allí aprendimos los «guajinos» de La Fuente las primeras disciplinas y urbanidades, garabateando en las piezas de pizarra a base de pizarrín y trapo. Tiempos de amores infantiles que duraron un par de años, y a los cuales nos tenían prendidos a aquella caterva de neños las piernas y el cuerpazo de aquella bella madame, sin hijos, que constituía nuestra segunda madre.

¡Qué inviernos aquellos al calor de la cocina de carbón!

Luego ya vinieron los años más duros, y con ellos el desperdigamiento de la pandilla, unos a Lloreda, con el temible don Augusto, y otros a distintos centros por los cuales peregrinó el personal. Era aquella primeriza concentración escolar de Lloreda donde a uno le daban una camiseta con el anagrama de «LL» de colegio público de Lloreda y unos pantalones azules para la gimnasia de saltos y carreritas. En ese centro había cine y comedor, aunque un servidor andaba y desandaba el camino desde Lloreda hasta La Fuente para comer en casa.

¡Lo que anduve en mis años escolares!

En esa primera concentración escolar donde nos daban la leche en polvo del «plan Marshall», teníamos como profesor a ese tal don Augusto, un maestro alto, de atlético cuerpo y recio bigote, el cual se gastaba todo un sortijón con el que nos daba unos coscorrones por los que hoy sería juzgado por el tribunal de menores y condenado a la pena capital.

Es de risa esto de las bofetadas con aquellos castigos de poner los dedos en racimo para que luego él pudiese dar a gusto reglazos sobre yemas de nuestros encarnecidos dedos a tutiplén. Otro ejemplar castigo era ponernos en los pupitres de rodillas con las espinillas en el canto de las mesas.

Otros, en cambio, tomaron la vía de Gijón, a base de andar todo el día de autobús, como los hijos de la Eloísa, la practicanta, Ángel y Eduardo, traviesos como los Zipi y Zape, cuyas andanzas por Gijón nunca las tuvimos muy claras. Algunos iban a las diversas escuelas que pululaban en la década de los años sesenta por La Calzada.

Dada nuestra maldad y trapacería, algunos, entre los que me cuento, terminamos recorriendo diversos tugurios académicos como el de la academia de don Paco, en el Grupo Francisco Franco, de El Natahoyo, donde sus hijas impartían clases mientras cocinaban, allí estaban las antípodas unas de otras: la matrona y consentidora Eloísa, la estiradísima Queti, excelente madame del «bondage» escolar, y admirada por todos por sus líneas y maneras, y aquella extraña Emma, de perfil inca y un precioso pelo negro y tan extraña en aquel ambiente.

Éstas eran las profesoras, del mismo palo que el padre, que era de pedernal, aunque algunas veces eran un poco más cariñosas, aunque tenían días.

El método didáctico del tal don Paco, que tenía colgadas en el cuarto de baño unas botas del Ejército (de caballería), era hacernos sumar y canturrear, de pe a pa, lo que se nos pusiera delante, igual sumábamos tres cifras que diez, pues de lo contrario lo sufrirían nuestras orejas, que amenazaban con soltarse de nuestra cabeza a cada momento, eso sí, para disfrute de nuestros padres, que comprobaban que la letra con sangre entra.

Las palizas con algunos eran de órdago y hoy serían de tribunal de justicia. Aquella jarca en largas mesas de madera sumábamos con pluma y tintero y en las tardes más lánguidas nos dedicábamos a la caligrafía de redondilla. Eran días se asueto y alegrías, aunque para otros era toda una tortura.

A este tirano de carnes blancas y blandas, el tal don Paco, le conocí un atardecer en el bar Casa Victorón, sito en el Carmen, y hoy restaurante Casa Víctor. Allí me examinó el cátedro, que me supongo hoy lo fuera en equinos más que en pedagogía. Puesto que mi padre veía que en Lloreda no avanzaba, hizo que pasara la prueba del ocho del tal don Paco, que prometió a mi progenitor hacerme un hombre de bien en pocas semanas, para sonrisa socarrona del camionero y cazador Minón, y el taxista de la calle de Álvarez Garaya, «Paxaraes», que ya conocían de qué iba el telar.

Como digo, al pedernal de don Paco le tenían sublevado y sobrepasado su dos nietos, hijos de Eloísa y un misterioso señor que veíamos de muy de cuando en cuando por la casa, a tales nietos les tildaba de badulaques y gandules, y si eso ya era malo, aún peor cómo los trataba, a patada limpia, como buen domador de pencos que debió ser.

Era la escuela del terror. Recuerdo que un día, a las nueve de la mañana, no sabía el sistema métrico decimal, que terminé de saber y recitar de carrerilla a eso de las once de la noche del mismo día y sin más alimento que el agua.
También le gustaba al tal don Paco ponernos de rodillas con los brazos en cruz y un buen montón de libros en cada palma de la mano, y nunca se olvidaba de colocar al lado del penitente a un soplón o cómitre, yo creo que en recuerdo de sus tiempos de «chusquero».

Había también un castigador escolar, o sea, un maltratador, el Maraña, pero eso quedará para otro día.

Buena escuela, si señor, por eso los la academia de don Paco sabíamos la leche, y hasta sin presionar la Biblia en verso. En los exámenes de entrada al instituto sacábamos las mejores notas.

Eso sí, en el Instituto, en le masculino número 2 de La Calzada, el relajo era total, algo incomprensible para aquellos que gobernaban el centro educativo: «Los Baberos», por aquel extraño corbatín a modo de babero que llevaban en aquellas épocas los Hermanos de La Salle, con don Germán a la cabeza como director.

Como digo, aquello fue un relajo y el desastre de todos nosotros al cabo de un par de trimestres, a los cuales hubo que buscarse mejores salidas que la escuela.

Ése era el marco educativo de nuestra parroquia, o el de algunos de los rapacinos de la aldea de Tremañes